Cara & Bahan Zikir

Seperti yang telah dinyatakan sebelum ini, berzikir dalam Islam maksudnya adalah luas dan tidak hanya tertumpu kepada melafazkan beberapa kalimat sahaja. Telah berkata Imam Nawawi rahimahullah:

"Ketahuilah keutamaan zikir tidak terbatas hanya kepada Tasbih, Tahlil dan Tahmid, Takbir sahaja, sebaliknya apa sahaja yang dilakukan atas dasar ketaatan kepada Allah maka dinamakan sebagai orang yang berzikir. Begitulah kata-kata Said Bin Jubair r.a. dan Ulama-ulama yang lain." (Kitab Al-Adzkar Imam Nawawi Hal. 25)

[Ditukil dari buku "Zikir: Ibadah Yang Disalah Ertikan", ms 22.]

Zikir Maktsur - yang dimaksudkan dengan zikir maktsur adalah segala zikir yang telah diajarkan oleh Rasulullah s.a.w. Zikir-zikir Nabi ini terlalu banyak dan tidak habis untuk diamalkan kesemuanya. Betapa ayat-ayat Al-Quran yang memerintahkan agar kita sentiasa mengutamakan apa jua ajaran yang dibawa oleh Rasulullah s.a.w. Termasuk juga mengutamakan zikir-zikir yang teah diamalkan oleh Rasulullah s.a.w.

Zikir Bid'ah - Zikir bid'ah adalah zikir-zikir selain apa yang didatangkan oleh Rasulullah s.a.w. yang tidak ada jalan yang pasti sama ada ianya baik atau tidak. Zikir inilah yang paling banyak diamalkan pada masa kini khususnya oleh kumpulan-kumpulan zikir iaitu mereka-mereka yang meletakkan zikir sebagai amalan yang paling penting dalam Islam. Akibat itu timbullah berbagai zikir yang direka atau direka-suai daripada zikir yang maktsur dan akhirnya timbullah kelompok-kelompok yang berbeza di antara satu dengan yang lain. Masing-masing dibezakan daripada amalan zikir yang dibawa. Ini jelas akan membawa kepada perpecahan dan berpuak-puak.

[Ditukil dari buku "Zikir: Ibadah Yang Disalah Ertikan", ms 23-24.]

Termasuk juga antara perkara bid'ah yang direka-reka adalah cara-cara berzikir. Seperti mana yang telah didatangkan sebelum ini, cara-cara berzikir yang telah ditunjuk-ajarkan oleh Allah s.w.t. di dalam kitab-Nya adalah berzikir dengan cara bersolat, membaca Al-Quran, nama-nama Allah dan lafaz-lafaz zikir yang diajarkan oleh Nabi Muhammad s.a.w.

Adapun cara melaksanakan zikir adalah mudah dan tidak pula merupakan suatu yang sulit dan susah. Seperti sabda Nabi s.a.w., "Agama itu mudah janganlah dipersulitkan." Maksudnya apa yang didatangkan oleh agama dengan cara yang mudah maka jangan pula dipersulitkan.

Berzikir dengan gaya memusingkan kepala kekiri kekanan, menggoyang-goyangkan badan, berdiri, berlonjak hingga tidak sedarkan diri atau menggunakan alat-alat gendang semasa berzikir juga merupakan antara bid'ah yang direka atau ditiru dari kepercayaan agama lain yang jelas bukan dari Islam.

Begitu juga mendatangkan irama-irama tertentu yang mengkhayalkan merupakan tiruan dari agama lain seperti Kristian, Hindu dan Buddhist yang kesemuanya menjadikan lagu, irama dan alat-alat muzik sebagai dasar ibadah mereka. Tidak ada kitab yang lebih baik mengenai bab Zikir daripada kitab susunan al-Imam An-Nawawi, seorang tokoh Ulama besar di kalangan madzhab Imam Asy-Syafii; sebaik-baik kitab tersebut yang sangat lengkap, tidak pula menyebutkan cara-cara zikir yang tersebut di atas seperti yang diamalkan oleh segolongan ummat Islam masa kini.

Jelas cara-cara seperti itu bukan dari ajaran Islam, bukan dari Sunnah Nabi Muhammad s.a.w. dan bukan pula dari Madzhab Syafii. Kalau ada, sudah tentu akan disebutkan oleh Ulama agung Imam An-Nawawi dalam kitabnya yang bernama Al-Adzkar (sudah lama diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu).

Oleh itu, adalah suatu dusta bila mana dikatakan bahawa cara-cara berzikir dengan gerak anggota yang tertentu merupakan ajaran Allah, RasulNya dan ajaran madzhab Syafii.

Berkata Imam an-Nawawi:

"Hendaklah bagi seorang yang mahu berzikir berada dalam sebaik-baik kelakuan; apabila dia berzikir dalam keadaan duduk, maka hendaklah menghadap Qiblat, duduk dengan merendah diri, khusyu', dengan tenang dan menundukkan kepala. Kalau dia berzikir tanpa adab-adab inipun boleh."
(Al-Adzkar ms 28)

Sangat jelas bagaimana Imam Nawawi mendatangkan adab-adab zikir sepertimana yang telah dinukilkan ini. Beliau menekankan betapa pentingnya berzikir dalam keadaan Tenang, bukan dengan terpekik-pekik dan menggelapah bagaikan ikan hendak putus nyawa.

[Ditukil dari buku "Zikir: Ibadah Yang Disalah Ertikan", ms 25-27 dengan sedikit ubah-suai (editing) tanpa merubah makna asal.]


[Tambahan dari Admin: Terdapat buku-buku berkenaan zikir di pasaran yang bersesuaian dengan Sunnah Nabi s.a.w. Antaranya ialah buku Hisnul Muslim karya Syeikh Sa'id bin 'Ali bin Wahf al-Qahtani. Judul Melayunya: Doa dan Wirid, terbitan Pustaka at-Tibyan, Indonesia.

Begitu juga buka Doa dan Wirid: Mengobati Guna-Guna dan Sihir Menurut al-Qur-an dan as-Sunnah karya Ustaz Yazid bin Abdul Qadir Jawas, terbitan Pustaka Imam Asy-Syafi'i, Indonesia. Buku ini juga boleh didapati dalam "pecahan" buku yang kecil, seperti Kumpulan Doa dari al-Qur-an dan as-Sunnah yang Shahih, dan Dzikir Pagi Petang dan Sesudah Shalat Fardhu.]

Kata Sambutan dari Ustaz Hj. Abu Bakar Hashim

[Kata Sambutan ini ditulis untuk buku "Zikir: Ibadah Yang Disalah Ertikan".]

الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف المرسلين وعلى أله و صحبه أجمعين

Segala pujian ditujukan pada Allah (swt) yang mencipta segala kejadin dan makhlukNya. Selawat dan Salam diucapkan terhadap RasulNya, Muhammad s.a.w. yng menjadi pembimbing ummt akhir zaman. Dengan tunjuk ajarnya supaya ummatnya berpegang kukuh pada dua sumber utama, Al-Quran dan Sunnah, insya-Allh umat Islam tidak akan tergelincir ke jalan yang dimurkai Allah.

Buku tulisan Al-Ustaz Abdul Rahman Mohamad berjudul "Zikir: Ibadah Yang Disalah Ertikan" telah saya baca dan saya dapati ianya amat baik untuk dijadikan bahan bagi meningkatkan daya pemikiran masyarakat Islam tentang agama yang mereka anuti secara yang lebih bersifat objektif.

Dengan terbitnya buku ini, memudahkan masyarakat memahami cara terbaik untuk melakukan "zikir" dan menjauhkan diri mereka dari terlibat dengan amalan-amalan yang boleh membawa mereka dari tergelincir dari ajaran Islam yang sebenar.

Diharap dengan bermulanya usaha penulisan ini, akan lahir penulis-penulis baru dari golongan yang berkelulusan tinggi di bidang agama, yang dapat membantu umat Islam hari ini memahami pandangan dan mendapat tunjuk ajar yang berbentuk bimbingan dan pendidikan di samping mendekatkan lagi ke arah hidup yang boleh membawa kejayaan di dunia dan akhirat.

Saya ucapkan syabas kepada penulis buku ini dan mengharapkan usaha ini dijadikannya sebagai langkah permulaan dalam usaha dakwah Islamiah yang bersikap sederhana dan bersih dari segala pengaruh perusak yang tidak kita ingini.

Hormat dari saya,

Hj. Abu Bakar Hashim

Singapura 17.8.2002

Zikir: Ibadah Yang Disalah Ertikan

Muqaddimah

Alhamdulillah segala puja dan puji kepunyaan Allah swt dan Selawat beserta Salam ke atas Nabi Muhammad s.a.w dan Ahli keluarganya, begitu juga kepada sesiapa sahaja yang mengikut jejak langkahnya ke akhir zaman.

Berzikir merupakan suatu tuntutan agama Islam yang penting, kerana zikir menghubungkan antara manusia dengan Khaliqnya, ia juga merupakan gabungan antara Aqidah dan Ibadah. Oleh itu segala Ibadah mestilah mempunyai dasar yang kukuh, kalau tidak ia akan membawa kepada kesia-siaan atau kesesatan.

Dewasa ini, ada semacam kefahaman yang berkaitan dengan hakikat zikir. Segolongan yang keterlaluan sangat dengan amalan zikir hingga kebanyakan masa penghidupannya ditumpukan kepada berzikir, sementara segolongan yang lain pula, memandang remeh amalan berzikir hingga penghidupan mereka pula sepi daripada berzikir.

Zikir bukan suatu amalan khusus yang hanya ada pada agama Islam sahaja, boleh dikatakan setiap agama selain Islam juga ada zikir-zikirnya tersendiri. Islam adalah agama yang unik yang berbeza dari agama-agama lain. Zikir yang ada pada agama lain merupakan suatu amalan kerohanian yang dipisahkan sama sekali dengan penghidupan seharian, orang-orang yang mahu mengamalkan zikir harus memisahkan dirinya dengan segala tuntutan hidup dan menyendiri di tempat-tempat yang tertentu sama ada secara sendiri-sendiri atau dilakukan dengan beramai-ramai. Sebab itulah tidak menjadi satu kemustahilan, apa yang diamalkan oleh sebahagian masyarakat Islam dengan menggunakan istilah zikir turut dipengaruhi oleh budaya zikir yang bukan dari ajaran Islam. Lebih-lebih lagi bilamana anjuran-anjuran masa lampau dan kini mengajak Ummat Islam sentiasa bercampur gaul dengan masyarakat yang bukan Islam, kemungkinan percampuran ideologi boleh berlaku bukanlah merupakan sesuatu yang disangsikan.

Zikir di dalam Islam pula merupakan suatu amalan yang berjalan serentak dengan tuntutan penghidupan seperti makan, minum, tidur, bangun, berjalan, sebelum sesudah buang air, bahkan tatkala mahu bersatu dengan isteri juga ada zikirnya. Di samping zikir juga ada pada amal ibadah seperti solat, puasa, haji dan lain-lain.

Keadaan yang sedemikian itulah yang mendorong saya untuk membuat semacam pengkajian bagi mencari jalan penghuraiannya. Usaha pengkajian ini dilakukan dengan menggali dasar Zikir mengikut ajaran asalnya iaitu dari perspektif Al-Quran. Namun, dengan hanya berlandaskan Al-Quran sahaja tidak cukup untuk mencerminkan hakikat Zikir yang sebenar kerana Al-Quran walaupun mengandungi banyak ayat-ayat tentang zikir tetapi kebanyakannya disebut secara umum tidak terperinci, akhirnya berbagai macam tafsiran yang terjadi hingga mewujudkan berbagai macam kefahaman terhadap konsep zikir. Maka Pencontoh zikir yang paling tepat dan baik adalah Baginda Rasulullah saw yang digelar "Al-Quran Bergerak".

Namun, usaha ini dibuat dengan penuh kesedaran bahawa ianya bukanlah merupakan usaha yang pertama wujud dan yang paling baik, kerana sebelum ini, semenjak dahulu lagi telah muncul berbagai usaha dari para ulama kita yang terdahulu dalam mencari penghuraian masalah ini.

Usaha ini merupakan suatu usaha Pengkajian Ilmiah dari seorang manusia yang kerdil di sisi Tuhannya dan sudah tentu ada kelemahannya yang harus dimaklumi. Tidak ada niat sama sekali untuk menimbulkan persengketaan dan perbalahan khususnya di kalangan saudara-saudara saya Asatizah yang sebahagiannya berkemungkinan mempunyai pandangan yang berbeza daripada apa yang saya datangkan di dalam buku saya ini. Jadikanlah buku ini sebagai salah satu perbendaharaan ilmu bagi tatapan masyarakat Islam, kerana segala format pembahasan ini tidak lari dari garis pandu ilmiah Islam yang terdiri daripada dalil-dalil Al-Quran, Hadits dan Qaul para Ulama khususnya dikalangan Madzhab Syafii. Jangan pula ianya dijadikan sebagai suatu ancaman kepada diri dan kefahaman kita. Biarlah para pembaca diberikan hak untuk menilainya sendiri.

Adapun yang akan saya bahaskan adalah dari sudut-sudut berikut:

• Makna dan Maksudnya
• Perbezaan Zikir dengan Jampi Mantera
• Zikir Dalam Al-Quran
• Ihsan dan Zikir
• Hukumnya
• Fadhilatnya
• Zikir Rasulullah saw
• Cara dan Bahan Zikir
• Pelampau Zikir
• Ilmu Ghaib
• Ijazah dan Zikir
• Zikir dan Hikmahnya

Semoga buku ini dapat memberi manfaat kepada yang membacanya. Tidak lupa saya ucapkan kepada Al-Fadhil Al-Ustaz Hj. Abu Bakar Hashim yang telah memberikan kata-kata nasihat kepada saya dan juga telah sudi untuk memberikan kata-kata aluannya, kepada Allah sahaja saya tujukan doa semoga Allah merahmatinya dan membalas segala jasa baiknya dengan balasan yang setimpal. Tidak ada yang lebih diharapkan melainkan keredhaan Allah swt.

Oleh:

Abdul Rahman Mohamed

BA (Hons) Syariah, Medina 

1 Sep 2002 / 23 Jumadil Akhir 1423H